متشابهات سورة يونس

pdf متشابهات سورة يونس للأستاذة راوية سلامة

( #يونس4  #يونس23 )

#ضبط_متشابهات (مرجعكم جميعاً/مرجعكم) متى تأتي معها (جميعاً) أو بدونها وضبط خواتيم آياتها. 

من صفحة #تجربة_حافظ_قرآن

#أولاً وردت كلمة (مرجعكم) في آيات (إلي مرجعكم/إلينا مرجعكم/إليه مرجعكم/إلى الله مرجعكم...ومثلها) في 11 موضعاً كلها جاءت 

بدون(جميعاً) إلا في (المائدة مرتين,  يونس الموضع الأول) فقط. ونضبطها بجملة (مائدتين ليونس الأول).

الآن بعد أن ضبطناها سنتطرق إلى ضبط خاتمتها أيضا وهذا المهم. 

#ثانياً ضبط الذي يأتي بعد((مرجعكم/مرجعكم جميعاً))

دائما يأتي بعدها لفظ (الإنباء) بمشتقاته مثلاً(فأنبئكم/فينبأكم/فننبئكم...وهكذا. 

#بإستثناء

1ـ فقط في سورة آل عمران جاءت(فأحكم بينكم) وهذه وحيدة.

2- الأول من يونس وهود لم تأتي بعدها لفظة (الإنباء) ((إليه مرجعكم جميعاً وعد الله حقاً...(4) )يونس.  و((إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير(4))هود.

#ثالثاً جميع ماجاء بعد لفظ (الإنباء) هو بما كانوا يعملون بمختلف مشتقاته إلا في (أخر الأنعام وأول المائدة) جاء فيها((بما كنتم فيه تختلفون)) .

ملاحظة//في الموضع الأول من سورة الأنعام وردت((ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون)) والوحيدة جائت معها (ثم) ونضبطها بتكرار كلمة(ثم) كثيرا في الآية نفسها.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

( # يونس17)

#ضبط_متشابهات (ومن أظلم/فمن أظلم)

من صفحة #تجربة_حافظ_قرآن

وردت (ومن أظلم) 9 مرات

ووردت (فمن أظلم) 6 مرات.

ونضبطها كالتالي:-

في سور (الأعراف, يونس, الزمر) فقط جاء فيها ((فمن أظلم)) ونضبطها بجملة(عرف يونس الزمر).

وباقي السور جاءت فيها (ومن أظلم).  

باستثناء فقط (الأنعام والكهف) وردت فيهما الصيغتين معاً ونضبطها كالتالي:-

إذا كانت بداية آية فنقول(ومن أظلم)

وإذا كانت في منتصف آية فنقول (فمن أظلم). والله تعالى أعلى وأعلم.

( #يونس20 )

ضبط متشابهة يكتب بماء العينين 👇

#ضبط_متشابهات ( لولا نُزل/ لولا أُنزل) في حذف الهمزة أو إضافتها .. 

من صفحة #تجربة_حافظ_قرآن.

#أولاً // لولا نزل جاءت في ثلاثة مواضع فقط :

 متى جاء ذكر القرآن تأتي معها دائما (نُزِّل). كما في الفرقان(32)  والزخرف(31).

بإستثناء سورة الأنعام (37)جاءت (لولا نزل عليه أية ) سنذكرها ايضا في ثانيا.

#ثانياً // لولا أنزل وردت في ٨ مواضع ::

متى جاء ذكر آية أو آيات قل (أُنْزِل) كما يونس (20)والرعد(7 و 27) والعنكبوت(50). 

وأيضا متى جاء ذكر أي شيء غير (آية أو قرآن)  مثل (ملك أو كنز أو ملائكة) قل (أُنزِل) كما في الأنعام(8) وهود(12) والفرقان (7 و21).

#وأخيرا نضبط لولا أنزل (عليه/إليه) مع كنز أو ملك.

لم تأتي كلمة (إليه) مع (ملك أو كنز) إلا في الفرقان (7) وجاء فيها (إليه ملك) و(أو يلقى إليه كنز) والإنتباه لهذا.

وبخلاف ذلك جاء (عليه).

#ملاحظة // كل المواضع بعد (لولا نزل/لولا أنزل) جاء بعدها (عليه) إلا في الزخرف(31)جاء (هذا) والفرقان(17)جاء(إليه).

( #يونس49)

•┈┈•⊰✿🍃🌸ೋೋ🍃🌸🍃ೋೋ🌸🍃✿⊱•┈┈•

متى يقدم الضر قبل النفع ومتى يؤخر في القرآن الكريم ؟

قال العلماء :

🔺حيث يتقدم ما يتضمن النفع يسبق النفع .

🔺وحيث يتقدم ما يتضمن الضر يسبق الضر.

ولتوضيح ذلك نذكر الأمثلة التالية:

🏵المثال الأول في التقديم والتأخير 🏵

قال الله تعالى :

💫﴿قُل لا أَملِكُ لِنَفسي 💠نفعًا وَلا ضَرًّا 💠إلّا ما شاءَ اللَّهُ وَلَو كُنتُ أَعلَمُ الغَيبَ لَاستَكثَرتُ مِنَ الخَيرِ وَما مَسَّنِيَ السّوءُ إِن أَنا إِلّا نَذيرٌ وَبَشيرٌ لِقَومٍ يُؤمِنونَ﴾

#الأعراف188

🍃 قدم النفع على الضر ، لأنه قال قبلها:

💫﴿مَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدي وَمَن يُضلِل فَأُولئِكَ هُمُ الخاسِرونَ﴾

الأعراف178

🍃وقال بعدها في نفس السياق :

💫{ وَلَو كُنتُ أَعلَمُ الغَيبَ لَاستَكثَرتُ مِنَ الخَيرِ وَما مَسَّنِيَ السّوءُ }

إذن مناسب هنا تقديم النفع على الضر .

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

🏵المثال الثاني في تقديم والتأخير🏵

 في سورة يونس .

قال الله تعالى :

💫﴿قُل لا أَملِكُ لِنَفسي 💠ضرًّا وَلا نَفعًا 💠إلّا ما شاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذا جاءَ أَجَلُهُم فَلا يَستَأخِرونَ ساعَةً وَلا يَستَقدِمونَ﴾

#يونس49

🔹 هنا قدم الضر ،وقد جاءت الآيات قبلها :

💫﴿وَلَو يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنّاسِ الشَّرَّ استِعجالَهُم بِالخَيرِ لَقُضِيَ إِلَيهِم أَجَلُهُم فَنَذَرُ الَّذينَ لا يَرجونَ لِقاءَنا في طُغيانِهِم يَعمَهونَ﴾

يونس11

🔹هذا ضر .

💫﴿وَإِذا مَسَّ الإِنسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنبِهِ أَو قاعِدًا أَو قائِمًا فَلَمّا كَشَفنا عَنهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَم يَدعُنا إِلى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلمُسرِفينَ ما كانوا يَعمَلونَ﴾

يونس12

🔹 وهذا ضر.

وقال بعدها:

﴿قُل أَرَأَيتُم إِن أَتاكُم عَذابُهُ بَياتًا أَو نَهارًا ماذا يَستَعجِلُ مِنهُ المُجرِمونَ﴾

يونس50

🔹لذلك كان تقديم الضر في الموضع الاول من سورة يونس هو الأنسب استناداً إلى سياق الآيات قبلها

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🔮وفي سورة يونس أيضا :🔮

💫﴿وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا💠 ينفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۖ 💠فإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾

#يونس106

🔹 هنا قدم النفع ،وقد جاءت الآية قبلها :

💫﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾

يونس103

🔹هذا نفع .

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

🏵المثال الثالث في التقديم والتأخير🏵

في سورة الرعد.

قال الله تعالى :

💫﴿قُل مَن رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرضِ قُلِ اللَّهُ قُل أَفَاتَّخَذتُم مِن دونِهِ أَولِياءَ لا يَملِكونَ لِأَنفُسِهِم 💠نفعًا وَلا ضَرًّا 💠 قل هَل يَستَوِي الأَعمى وَالبَصيرُ أَم هَل تَستَوِي الظُّلُماتُ وَالنّورُ أَم جَعَلوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقوا كَخَلقِهِ فَتَشابَهَ الخَلقُ عَلَيهِم قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيءٍ وَهُوَ الواحِدُ القَهّارُ﴾

#الرعد16

🔸 قدم النفع على الضر ، لأنه جاء قبلها:

#الرعد15

قدم الطوع على الكره 

فناسبها تقديم 

النفع على الضر.

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

🏵المثال الرابع في التقديم والتأخير🏵

في سورة سبأ .

قال الله تعالى :

💫﴿فَاليَومَ لا يَملِكُ بَعضُكُم لِبَعضٍ 💠نفعًا وَلا ضَرًّا 💠ونَقولُ لِلَّذينَ ظَلَموا ذوقوا عَذابَ النّارِ الَّتي كُنتُم بِها تُكَذِّبونَ﴾

#سبأ42

🔺قبلها قال :

💫﴿قُل إِنَّ رَبّي يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَيَقدِرُ لَهُ وَما أَنفَقتُم مِن شَيءٍ فَهُوَ يُخلِفُهُ وَهُوَ خَيرُ الرّازِقينَ﴾

#سبأ39

🔺 قدم بسط الرزق فناسبها تقديم النفع على الضر .

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

1- سورة البقرة

متشــــــــــــابهات البقرة

(12-    13)                                                                                                                           

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ﴾ (12)

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ﴾ (13)

جاءت الدعوة الى عدم الافساد في الارض قبل الدعوة الى الايمان

(61)                                                                                                                                        

قال تعالى :   ﴿ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ البقرة:٦١ .

وقوله تعالى : ﴿ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ ﴾ آل عمران:٢١ .

وقوله تعالى : ﴿  وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ﴾ آل عمران:١١٢ .

 (63-84-93)                                                                                                                     

﴿ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63) ﴾
الآية: 63

﴿ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) ﴾
الآية: 83
﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَآءِكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مّن دِيَارِكُمْ﴾
الآية: 84

﴿ وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93 (﴾

                                                             (66)                                                                     

﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (66) ﴾البقرة

﴿هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119)﴾ آل عمران

﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَنْ يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (109) ﴾النساء

(136)         

قوله وما أنزل إلينا 136 في هذه السورة وفي آل عمران علينا 84 لأن إلى للانتهاء إلى الشيء من أي جهة كانت والكتب منتهية 

إلى الأنبياء وإلى أممهم جميعا والخطاب في هذه السورة لهذه الأمة لقوله تعالى قولوا 136 فلم يصح إلى إلى و على مختص بجانب الفوق وهو مختص بالأنبياء لأن الكتب منزلة عليهم لا شركة للأمة فيها وفي آل عمران قل 84 وهو مختص بالنبي صلى الله عليه و سلم دون أمته فكان الذي يليق به على وزاد في هذه السورة وما أوتى وحذف من آل عمران لأن في آل عمران قد تقدم ذكر الأنبياء حيث قال وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة 81 

 (167-175)

{وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ۗ كَذَٰلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ۖ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167) يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (168)} [البقرة : 167-168]

{أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ ۚ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)} [البقرة : 175-176]

 (175) 

                                                                                                           

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) البقرة

بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) آل عمران

(-)                                                                                                                     

وفي البقرة ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾، وفي الأعراف عكسها ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً﴾

جاءت في البقرة قلنا و لم تأتِ في الاعراف و ترتب على ذلك الاتي:-
1- كلمة رغدا في البقرة لان الله سبحانه و تعالى أسند الفعل إلى ذاته و لذلك أضيفت رغدا زيادة في الكرم
2- جاءت خطايكم في البقرة و خطيئاتكم في الاعراف
الكلمتان تدلان على الكثرة و لكن خطايا موضوع للجمع الاكثر و الخطيآت للجمع القليل فناسب الجمع الكثير عندما اسند الله الفعل لنفسه سبحانه

في أية البقرة لما قال سبحانه و تعالى و إ ذ قلنا لهم ادخلوا هذه القرية جاءت ادخلوا الباب قبل قولوا حطة
ليبين لهم كيفية الدخول على عكس الاعراف و إذ قيل لهم اسكنوا

في اية البقرة جاءت فكلوا و لكن في الاعراف و كلوا
لما قال سبحانه و تعالى ادخلوا هذه القرية فإن الدخول لا يحتاج الى وقت فعطف عليه بالفاء التي تفيد الترتيب و التعقيب و لان الدخول سريع الانقضاء فيتبعه الاكل
و لكن في اية الاعراف قال سبحانه و تعالى اسكنوا و المعنى هنا اقيموا و هذا يحتاج الى وقت فلا يصلح العطف بالفاء فجاء العطف بالواو اي اجمعوا بين الاكل و السكون

( هذا التوضيح من كتاب البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني)

(--)                                                                                                                     

في البقرة ﴿نَجَّيْنَاكُمْ﴾، وفي الأعراف ﴿أَنْجَيْنَاكُمْ﴾
وفي إبراهيم ﴿أَنْجَاكُمْ﴾،

(214)

البقرة : ﴿  أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾ (214) 

آل عمران: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾ (142)

التوبة : ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ (16)  

(218)                                                                                                                     

﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
سورة البقرة الاية 218

بخلاف باقي ايات القرآن الاخرى لا تكرار للذين فيها

(٢٢5-235)                                                                                                                     

﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (225) لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (226) ﴾ البقرة

﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) ﴾  المائدة

حين حفظتُ الآية ﴿لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ البقرة225، وأكثر ما أستصعب حفظه هو نهايات الآيات الكريمة؛ فأخبرتني المعلمة الغالية "طالبة رضا الله"

أن (غفور حليم) ختمت بها أربع آيات فقط في المصحف كله:

 اثنتان في سورة البقرة،

وواحدة في سورة آل عمران،

 وواحدة في سورة المائدة.

وسبحان الله. الآن استجمع ثلاث آيات منها حينما يقول أحد أمامي (غفور حليم) وأقول له المعلومة مباشرة. وأعتقد أنني حينما أحفظ الآية الرابعة سأتذكر المعلومة مباشرة كما تذكرتها اليوم حين مررت بالآية في سورة آل عمران.

1﴿لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾البقرة225

2- ﴿وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَـكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرّاً إِلاَّ أَن تَقُولُواْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً وَلاَ تَعْزِمُواْ عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىَ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ البقرة235

3- ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ آل عمران155

4- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ المائدة101

والحمد لله الغفور الحليم...
وجزى الله عني معلمتي خير الجزاء...

 (8)                                                                                                                      

فدخول الباء على ( اليوم الآخر ) مع ( الإيمان بالله ) لم يرد إلا في ثلاثة مواضع :

 قوله تعالى : ﴿ ﭬ  ﭭ      ﭮ  ﭯ  ﭰ  ﭱ  ﭲ  ﭳ     ﭴ  ﭵ  ﭶ﴾  البقرة:٨ . وقوله تعالى :  ﴿ ﭑ  ﭒ  ﭓ  ﭔ  ﭕ  ﭖ  ﭗ   ﭘ  ﭙ  ﭚ   ﭛﭜ    ﴾ النساء:٣٨ .وقوله تعالى : ﴿﴿  ﭾ  ﭿ  ﮀ ﮁ ﮂ  ﮃﮄ﴾ التوبة:٢٩

وما عداها بدون الباء في ( اليوم الآخر ) ،  ومن ثمَّ فإنّ حصر هذه الآيات يعين - بإذن الله - على اجتناب الخطأ والارتياب فيها.

(281)                                                                                                                     

﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ﴾ البقرة

﴿ فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (25) قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (26)  آل عمران